Ed elli a me: "Tu lasci tal vestigio,per quel ch’i’ odo, in me, e tanto chiaro,che Letè nol può tòrre né far bigio. 128-129 - «Or se tu hai […] abate del collegio»: in questa metafora il Paradiso diventa il chiostro d’un monastero di cui Cristo è l’abate. Siamo nella 5° cornice dove si trovano le anime degli avari e dei prodighi… Continua, Canto XI Purgatorio: tema che analizza il canto 11 del Purgatorio della Divina Commedia di Dante Alighieri Leggi gli appunti su purgatorio-canto-30-parafrasi qui. v. 24- «di morte intrato dentro da la rete»: metafora per significare la morte. La storia di Pasifae comincia quando suo marito Minosse si rifiuta di sacrificare un toro particolarmente bello a Poseidone scatenando l’ira del dio. Poi si nascose nel fuoco che li purifica. Classifica. Io sono Arnaut, che piango e vado cantando; preoccupato guardo la mia passata follia d'amore, e vedo gioioso la gioia, che spero, davanti a me. vv. Sì mi parlava un d’essi; e io mi foragià manifesto, s’io non fossi attesoad altra novità ch’apparve allora; ché per lo mezzo del cammino accesovenne gente col viso incontro a questa,la qual mi fece a rimirar sospeso. Tavole e illustrazioni. Purgatorio Canto 9 - Parafrasi Dante si addormenta e sogna di volare in groppa ad un'aquila fino alla sfera del fuoco, dove entrambi bruciano. Canto XXVI – Ulisse – Testo e parafrasi by giorgiobaruzzi is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License. Leggi il testo del canto 26 (XXVI) del Purgatorio di Dante Mentre in quel modo, lungo il bordo […] Nostro peccato fu ermafrodito;ma perché non servammo umana legge,seguendo come bestie l’appetito. Un altro riferimento mitologico si ritrova nel richiamo al mito di Pasifae, moglie di Minosse re di Creta, che appare già al v. 41. Mentre che sì per l’orlo, uno innanzi altro, Il sole mi illuminava il ginocchio destro, Poi, come due stormi di gru che volano uno. Farotti ben di me volere scemo:son Guido Guinizzelli, e già mi purgoper ben dolermi prima ch’a lo stremo". Dalla schiera delle anime se ne distacca una che gli chiede come mai egli riesca a proiettare ombra, una domanda che ricollega immediatamente il Canto XXVI al precedente, in cui si Dante aveva chiesto delucidazioni a Virgilio su come delle anime potessero soffrire e consumarsi come fossero corpi mortali. Così fer molti antichi di Guittone,di grido in grido pur lui dando pregio,fin che l’ ha vinto il ver con più persone. L'espressione ai vv. 49-63 su 26 aprile 2020 27 aprile 2020 da annamariaarvia in Parafrasi grandi autori Ma dì s’i’ veggio qui colui che fore Dopo che fui soddisfatto di averlo osservato, mi offrii tutto pronto al suo servizio, con un giuramento che spinge le persone a credere alle parole. Dante e Virgilio si trovano nell’ottava bolgia dell ... che si capirà poi essere la montagna del Purgatorio. Il testo, dedicato al III canto del ‘Purgatorio’, riproduce, con l’aggiunta delle note di alcuni passaggi, una relazione tenuta nell’ambito della “Lectura Dantis Romana” ciclo (2005-2006). Parafrasi del Canto XXVI del Purgatorio – Mentre percorrono la settima cornice lungo il suo bordo esterno, per stare lontani dalle fiamme che avvolgono le anime dei lussuriosi, Dante incontra Guido Guinizzelli, padre degli stilnovisti, e Arnaut Daniel. Dante Alighieri, la "Divina Commedia": PURGATORIO - Canto XXVIII Il video contiene una breve sintesi, una parafrasi accurata del testo poetico e concise note ai principali passi del Canto. DANTE -Lezioni correlate. Tosto che parton l’accoglienza amica,prima che ’l primo passo lì trascorra,sopragridar ciascuna s’affatica: la nova gente: "Soddoma e Gomorra";e l'altra: "Ne la vacca entra Pasife,perché 'l torello a sua lussuria corra". Queste date pongono la sua esperienza letteraria all’origine del movimento stilnovista. PARADISO. l’una gente sen va, l’altra sen vene;e tornan, lagrimando, a’ primi cantie al gridar che più lor si convene; e raccostansi a me, come davanti,essi medesmi che m’avean pregato,attenti ad ascoltar ne’ lor sembianti. «O tu che procedi dietro agli altri due, non per essere più lento, ma forse per deferenza, rispondi a me che ardo per il fuoco e per la sete di sapere. L’alta considerazione che ne ebbe l'Alighieri, che ne fece uno dei suoi modelli letterari aiuta anche a spiegare i vv. La ninfa, innamorata del giovane, chiese agli dei che il suo corpo non si separasse più da quello del giovane: gli dèi quindi fusero i due corpi in uno solo che, da quel momento, ebbe caratteristiche androgine. Superò tutti nel campo della poesia amorosa occitanica e nella letteratura narrativa oitanica; e lascia parlare gli stolti, che credono sia superato dal Limosino (Giraut de Bornelh). Canto V Purgatorio di Dante: testo, parafrasi e figure retoriche. Guittone nasce in un paese vicino ad Arezzo tra il 1230 e il 1235, e con le sue opere, in cui s'ispira alla scuola provenzale e a quella siciliana, s'impone come uno degli esponenti letterari più importanti della Toscana del primo Duecento anticipando, per molti versi, l'esperienza stilnovista. v. 55 - «non son rimase acerbe né mature»: v. 58 - «per non esser più cieco»: metafora in cui la cecità viene accostata all’errore e al peccato. Dante, sentendo il nome del poeta che considera il padre suo e degli altri poeti migliori di lui che eccelsero nelle rime amorose in volgare, vorrebbe gettarsi nel fuoco ad abbracciare Guido, anche se non osa farlo; per un buon tratto continua a camminare senza dire nulla, guardandolo con ammirazione e non avvicinandosi alle fiamme. Purgatorio, a cura di P. Genesini 3 Canto I Per correr miglior acque alza le vele omai la navicella del mio ingegno, che lascia dietro a sé mar sì crudele; 1 e canterò di quel secondo regno dove l’umano spirito si purga e di salire al ciel diventa degno. 77-78), l’uso del termine ermafrodito, raro ed usato in senso antonomastico, il gioco di parole tra imbestiò/imbestiate al v.87; il canto poi si chiude con il dialogo con Arnaut Daniel. Il riferimento è al mito greco di Ermafrodito, arrivatoci tramite Ovidio e narrato nelle sue Metamorfosi: si tratta di un giovane di particolare bellezza, figlio di Ermes ed Afrodite, che viene aggredito dalla ninfa Salmace mentre faceva il bagno in un lago. I versi in volgare occitanico di Arnaut iniziano con un'espressione (v. 140) che è ripresa da una canzone di. Le due schiere di lussuriosi. Dopo questa lunga pausa, Dante torna a rivolgersi a Guinizelli con un giuramento che rende credibili le sue parole: il penitente afferma che Dante lascia in lui un ricordo indelebile, che neppure le acque del Lete potranno cancellare, poi chiede a Dante il motivo per cui manifesta tanto affetto per lui. che ciascun’ombra fece in sua paruta;ma poi che furon di stupore scarche,lo qual ne li alti cuor tosto s’attuta. canto 1 canto 2 Canto 3 Canto 4 Canto 5 Canto 6 Canto 7 Canto 8 Canto 9 Canto 10 Canto 11 CANTO 12 CANTO 13 CANTO 14 CANTO 15 CANTO 16 CANTO 17 CANTO 18 CANTO 19 CANTO 20 CANTO 21 CANTO 22 CANTO 23 CANTO 24 CANTO 25 CANTO 26 CANTO 27 CANTO 28 CANTO 29 CANTO … Or se tu hai sì ampio privilegio,che licito ti sia l’andare al chiostronel quale è Cristo abate del collegio. E io: «Per mezza Toscana si spazia Il nostro peccato, invece, fu di natura eterosessuale; ma poiché non osservammo la legge umana, seguendo come bestie l'appetito dei sensi, per nostra vergogna quando ci separiamo gridiamo il nome di colei (Pasifae) che divenne una bestia nella falsa vacca di legno. E lui a me: «Tu lasci in me un tale ricordo, per quello che sento, e così luminoso, che il Lete non potrà cancellarlo né sbiadirlo. Dante si avvicina un poco al penitente che Guido ha indicato prima, dicendogli che nutre grande desiderio di conoscere il suo nome. L'inizio del dialogo tra Dante e il Guinizzelli viene interrotto al v. 27 dalla schiera dei sodomiti, che appaiono marciando in senso contrario a quello degli altri lussuriosi e che, dopo un rapido saluto con questi, si allontanano gridando «Sodoma e Gomorra!» (v. 40) denunciando così che l'inclinazione della loro lussuria, per la quale stavano espiando nel Purgatorio, era contronatura. Di Guinizzelli non si hanno notizie biografiche certe: bolognese, attivo politicamente, il suo nome comincia a comparire nella documentazione ufficiale a partire dal 1266; esiliato per motivi politici a Padova muore intorno al 1274. Questo fu il motivo che le spinse a parlare di me; e cominciarono a dire: «Questi non sembra avere un corpo umbratile»; poi alcune, per quanto gli era concesso, si avvicinarono a me, sempre stando attente a non uscire dalla fiamma che li bruciava. Esaudirò tale tuo desiderio solo riguardo me stesso: sono Guido Guinizelli, e sconto già qui la pena per essermi pentito prima della fine della mia vita». Danno ascolto alle voci più che alla verità, Poi, forse per lasciar spazio a chi lo seguiva. Testo, parafrasi e figure retoriche del canto XI del Purgatorio di Dante. La gente che non vien con noi, offesedi ciò per che già Cesar, trïunfando,"Regina" contra sé chiamar s’intese: però si parton "Soddoma" gridando,rimproverando a sé com’ hai udito,e aiutan l’arsura vergognando. Canto V – Paolo e Francesca: testo e parafrasi by giorgiobaruzzi is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License. Dicci come è possibile che tu proietti un'ombra, come se tu non fossi ancora entrato nella rete della morte». vv. Allontanatisi i sodomiti, Guinizzelli riprende il dialogo con Dante descrivendo le colpe che stanno espiando quelli che peccarono secondo natura attraverso una serie di raffinati riferimenti alla tradizione classica. … Continua, Dolce stil novo: come era vista la donna e il tema della donna angelo, i poeti (Dante, Cavalcanti e Guinizzelli) e le poesie dello stilnovismo, la concezione stilnovista dell'amore e parafrasi di… Continua, Canto I Inferno: il canto in cui Dante spiega il perché del suo viaggio nei tre regni ultraterreni dell’Inferno, del Purgatorio e del Paradiso… Continua. "Purgatorio", canto 1: parafrasi del testo. Allontanatasi la torma dei sodomiti comincia il lungo dialogo tra l’anima che s’era avvicinata, incuriosita, all’Alighieri e quest’ultimo: si tratta della parte più corposa del canto, che copre i versi 73 – 135, ed in cui si scopre che il personaggio con cui Dante ha a che fare è Guido Guinizzelli, caposcuola della poesia stilnovista che, ai commenti ammirati del protagonista si schermisce additando un altro poeta, questa volta un provenzale, Arnaut Daniel, che il Guinizzelli considera assai più meritevole di lode. I vv. Non altrimenti stupido si turbalo montanaro, e rimirando ammuta,quando rozzo e salvatico s’inurba. "Inferno", Canto 26: parafrasi del testo. Viene verso di loro una meravigliosa processione: nella scia di sette candelabri dorati avanzano ventiquattro vegliardi, seguiti da quattro strani animali; tra essi un grifone tira il carro trionfale, affiancato a destra da tre donne e … Purgatorio canto 4: analisi. PURGATORIO - Il testo, le note, la parafrasi e l'introduzione alla critica Inserito il 31 marzo 2007 alle 08:31:00 da passiatore . 4- 8). Non appena quelle liete accoglienze furono interrotte, prima ancora che le anime facessero un passo per allontanarsi, ognuna di esse gridava più che poteva: i nuovi arrivati gridavano: «Sodoma e Gomorra»; e gli altri: «Pasifae entra nella vacca di legno, perché il toro corra a soddisfare la sua lussuria». v. 35 - «l’un con l’altra formica»: metafora in con il fugace saluto delle anime, annerite dalle fiamme, viene paragonato allo trusciarsi delle formiche. È il secondo canto che si svolge nella cornice dei lussuriosi. Poi, come grue ch’a le montagne Rifevolasser parte, e parte inver’ l’arene,queste del gel, quelle del sole schife. Le notizie biografiche su di lui sono scarse, ma viene considerato uno dei più grandi poeti della sua epoca nonostante di lui si conservino soltanto 18 componimenti. Come il montanaro si stupisce quando giunge in città, ammirando muto ciò che non è abituato a vedere, così quelle anime si meravigliano alle parole di Dante, per quanto la loro sorpresa si attenui presto come avviene di solito nei cuori magnanimi. Canto le imprese di guerra, ... Ne fu molto sorpreso, così sollevò la testa placidamente di poco al di sopra delle onde e, guardandosi attorno, vide la flotta di Enea dispersa nell’oceano, ... articolo precedente articolo precedente VI CANTO DEL PURGATORIO PARAFRASI E ANALISI. Tutti insieme, concordi, cantavano « Quando uscì Israele dall'Egitto » (è l'inizio del Salrno CXIII) con quello che, in quel salmo, segue. Crea il tuo sito web unico con modelli personalizzabili. Tu . Ora sai cosa facemmo e di cosa siamo colpevoli: «O fratello» mi disse« questi che t'indico, Nelle poesie d'amore e nei romanzi in prosa. Foto Tu … L'anima rivela tuttavia il proprio nome, presentandosi come Guido Guinizelli: espia i suoi peccati in Purgatorio perché se ne pentì prima della morte. 1-15) riprendono il loro viaggio dopo aver sentito il canto di Casella (Purgatorio, II, vv. Rinascita dopo il Mille. Divina Commedia - Purgatorio - Canto II - Parafrasi: Testo Integrale: Riassunto: ... e più di cento anime sedevano nella navicella. Poi, come gru che per assurdo si separassero, volando alcune verso i monti Rifei e le altre verso i deserti (le prime per evitare il sole, le altre il gelo), una schiera se ne va e l'altra procede in senso opposto; e, piangendo, tornano a ciò che cantavano prima, e alle grida che più si addicono loro; e quei penitenti che mi avevano pregato si riavvicinarono a me come prima, attenti nell'aspetto ad ascoltarmi. 7-8 vogliono dire che Dante, proiettando la propria ombra sulla fiamma, la rende di un rosso più cupo, mentre essa era sbiadita dalla luce del sole; ciò induce le anime ad accorgersi che Dante è vivo. E io a lui: "Li dolci detti vostri,che, quanto durerà l’uso moderno,faranno cari ancora i loro incostri". 16' Parafrasi Analisi. Mentre che sì per l’orlo, uno innanzi altro,ce n’andavamo, e spesso il buon maestrodiceami: "Guarda: giovi ch’io ti scaltro"; feriami il sole in su l’omero destro,che già, raggiando, tutto l’occidentemutava in bianco aspetto di cilestro; e io facea con l’ombra più roventeparer la fiamma; e pur a tanto indiziovidi molt’ombre, andando, poner mente. Nell’incipit del ventiquattresimo canto del Purgatorio, Dante è ancora in compagnia dell’amico di gioventù Forese Donati (con il quale scambiò la celebre tenzone poetica) incontrato tra i golosi della sesta cornice nel canto precedente (vv. La poetica Guinizzelliana si caratterizza per una trama rigorosa dei componimenti, e per la forte presenza di concetti tratti o elaborati dalla filosofia aristotelica, derivazione diretta dell’ambiente universitario in cui matura la sua letteratura; sul piano formale però la resa è assai discorsiva, e produce un linguaggio dolce e leggero. Divina commedia e teatro. quand’io odo nomar sé stesso il padremio e de li altri miei miglior che mairime d’amor usar dolci e leggiadre; e sanza udire e dir pensoso andailunga fïata rimirando lui,né, per lo foco, in là più m’appressai. Nasce nel 1150 in Aquitania, una regione francese all'epoca estremamente importante politicamente, e ricca sia dal punto di vista economico che culturale. Versi d’amore e prose di romanzisoverchiò tutti; e lascia dir li stoltiche quel di Lemosì credon ch’avanzi. 76-78 alludono a un aneddoto riportato, tra gli altri da Svetonio, secondo cui, Caesari triumphanti fertur quidam dixisse... "Aperite portas regi calvo et reginae Bitiniae"... et alius de eodem vitio: "Ave rex et regina! Score 26.2%. El cominciò liberamente a dire:"Tan m’abellis vostre cortes deman,qu’ ieu no me puesc ni voill a vos cobrire. L'anima che ha parlato prima (, Ms. della canz. Ora, se tu hai l'eccezionale privilegio di poter andare nel chiostro (Paradiso) dove Cristo è l'abate del collegio, recita davanti a lui per me un 'Pater noster', almeno per quanto è necessario a noi in Purgatorio, dove non abbiamo più il potere di peccare». Lo sommo er’alto che vincea la vista, e la costa superba più assai 42 che da mezzo quadrante a centro lista. L'ultima anima del Purgatorio che Dante incontra in questo canto è quella del trovatore francese Arnaut Daniel. Ara vos prec, per aquella valorque vos guida al som de l’escalina,sovenha vos a temps de ma dolor!". 1 Dante e Virgilio (vv. Il fiorentino non fa in tempo ad articolare la risposta che appare una seconda schiera di anime che marciano in senso opposto alle prime e, una volta incrociatesi con queste, scambiano con loro un veloce saluto prima di riprendere la marcia; entrambe le schiere di anime, una volta divise, gridano ad alta voce la specifica colpa di cui si sono macchiate, cioè l’aver peccato di lussuria secondo natura o contro natura. Ieu sui Arnaut, que plor e vau cantan;consiros vei la passada folor,e vei jausen lo joi qu’ esper, denan. i due gruppi proseguono il cammino nelle direzioni opposte; Io, che due volte li avevo visti curiosi. A lui viene attribuita l'invenzione della sestina lirica, un tipo di componimento composto da 6 stanze, ciascuna formata da 6 endecasillabi: una tipologia lirica che, apprezzata e ripresa dapprima da Dante e poi dal Petrarca, è destinata ad avere un'enorme fortuna venendo utilizzata anche da poeti novecenteschi come D'Annunzio, Ungaretti, Kipling e, soprattutto, Ezra Pound, profondo estimatore dell'opera di Arnaut Daniel. Di questi, ben 17 hanno tema amoroso, e sono caratterizzati dalla modalità compositiva del trobar clus, cioè da un rigido schematismo e da una predilezione per l'allegoria e per scelte lessicali che ne rendono difficile (e quindi clus, chiusa) la comprensione. 34-36 relativa alle formiche che si toccano il muso a vicenda è tratta da Ovidio, La similitudine delle gru (vv. Così molti antichi fecero con Guittone, apprezzandolo per dare ascolto alle voci, finché la verità lo ha superato grazie all'opera di molti scrittori. Related Posts: Canto XXVI -Ulisse - Analisi del testo Essi drizzano gli sguardi alle voci più che alla verità, e così formano la loro opinione prima di ascoltare l'arte o la ragionevolezza. Canto IV Purgatorio Ed elli a me: «Nessun tuo passo caggia; pur su al monte dietro a me acquista, 39 fin che n’appaia alcuna scorta saggia». Il penitente inizia a parlare di buon grado e in perfetta lingua d', Protagonista assoluto del Canto è Guido Guinizelli, il cui incontro con Dante si articola in tre momenti successivi che corrispondono allo stupore e alla domanda circa il fatto che lui è vivo, alla spiegazione della pena dei lussuriosi, al colloquio in materia poetica che introduce l'altro personaggio dell'episodio, Arnaut Daniel. 'Al cor gentil' (XIII sec.). "O frate", disse, "questi ch’io ti cernocol dito", e additò un spirto innanzi,"fu miglior fabbro del parlar materno. La schiera che non viene con noi commise lo stesso peccato (sodomia) per cui Cesare, durante il trionfo, si sentì rivolgere l'appellativo di 'Regina': per questo se ne vanno gridando 'Sodoma', rimproverando se stesse come hai sentito, e accrescono la pena del fuoco con la vergogna. 52-148) Una lunga terza parte segnata dai. Io mi avvicinai un po' all'ombra che mi era stata indicata, Canto XI Purgatorio di Dante: testo, parafrasi e figure retoriche, Canto XXX del Purgatorio di Dante: testo, parafrasi, commento e figure retoriche, Canto I Inferno di Dante: testo, spiegazione, analisi, parafrasi e figure retoriche, Inferno di Dante Alighieri: gironi e struttura, Paradiso di Dante Alighieri: analisi e struttura, Canto 26 del Purgatorio: trama e schema narrativo, Riferimenti culturali presenti nel Canto 26, Testo e parafrasi del Canto XXVI del Purgatorio, (vv. 118-119 sono stati interpretati nel senso che Arnaut avrebbe scritto egli stesso. Il montanaro, quando va in città rude e selvaggio e ammira ammutolito (i monumenti cittadini), non rimane meravigliato e istupidito in modo diverso da come fece ognuna di quelle anime nel proprio aspetto; ma dopo che ebbero lasciato lo stupore, che nei cuori nobili si attenua in fretta, quell'anima che prima mi aveva rivolto la sua domanda ricominciò: «Beato te, che per morir meglio (per essere salvo) acquisti esperienza del nostro mondo! Parlando di Arnaut Daniel, Guinizzelli dice che la sua fama è immeritatamente oscurata dal «Lemosì» (v.120), cioè da un poeta proveniente dalla città francese di Limoges, riferendosi al poeta Giraut de Bornelh, e Guinizzelli paragona la fama di Bornelh a quella di Guittone d'Arezzo, anch'essa non giustificata dalle sue opere letterarie (vv. "Beato te, che de le nostre marche",ricominciò colei che pria m’inchiese,"per morir meglio, esperïenza imbarche! Ora vi prego, per quella virtù che vi guida alla sommità di questa scala, di rammentarvi al momento opportuno del mio dolore!». Intrattenimento. Tu . Dinne com’è che fai di te pareteal sol, pur come tu non fossi ancoradi morte intrato dentro da la rete". Io mi fei al mostrato innanzi un poco,e dissi ch’al suo nome il mio disireapparecchiava grazïoso loco. Viene preso a modello dal Guinizzelli e da Dante nelle loro opere giovanili, al punto che l'Alighieri lo imita in alcune delle sue Rime giovanili ma poi entrambi se ne discostano ritenendo il suo modo di scrittura troppo poco raffinato: Dante lo critica esplicitamente nel De Vulgari eloquentia e poi, ancora, in questo ed altri passi del Purgatorio. Così uno dei penitenti mi parlava; e io mi sarei già manifestato, se non mi fossi rivolto a un'altra cosa nuova che proprio in quel momento apparve; infatti, in mezzo al muro di fiamme, giunse una schiera che volgeva il viso verso questa, la quale mi indusse a osservare meravigliato. STORIA. Mentre che sì per l’orlo, Io, che due volte avea visto lor grato,incominciai: "O anime sicured’aver, quando che sia, di pace stato. PURGATORIO. Dante spiega di ammirarlo per le sue poesie, che renderanno preziosi i manoscritti che le contengono finché si userà il volgare. Primo canto del Purgatorio di Dante Alighieri: testo, analisi dei temi, parafrasi e figure retoriche del canto con cui Dante inizia a raccontare del Purgatorio In precedenza la regina cretese era stata già citata nel XII Canto dell’Inferno (vv. 67-70 - «Non altrimenti […] in sua paruta»: lunga similitudine in cui lo stupore delle anime viene paragonato a quello di un montanaro che per la prima volta vede una città. Come i due figli (di Isifile), a causa della crudeltà del tiranno Licurgo, si avvicinarono per rivedere la madre, così mi trovai io, ma non osai tanto (non mi avvicinai alle fiamme), quando udii presentarsi il padre mio e degli altri poeti migliori di me che mai scrissero versi d'amore dolci e leggiadri; e per un bel pezzo camminai osservandolo con ammirazione, senza dire e ascoltare nulla, né osai avvicinarmi di più per timore del fuoco. 37-60). Tuttavia (e possa il vostro più forte desiderio essere soddisfatto quanto prima, così che il cielo, pieno di amore e infinito, vi ospiti) ditemi, affinché io ne scriva una volta tornato nel mondo, chi siete voi, e chi è quella schiera che se ne va dietro le vostre spalle». Poi che di riguardar pasciuto fui,tutto m’offersi pronto al suo servigiocon l’affermar che fa credere altrui. Canto 26 Inferno - Parafrasi ... Skuola.net News è una testata giornalistica iscritta al Registro degli Operatori della Comunicazione. Dante avrebbe già risposto a quell'anima, se la sua attenzione non fosse attirata da qualcos'altro: infatti, lungo la Cornice occupata dalle fiamme, giunge un'altra schiera di lussuriosi che procede in senso opposto alla prima, per cui il poeta osserva meravigliato. I penitenti fanno riferimento all'episodio della distruzione delle città di Sodoma e di Gomorra, narrata nel libro della Genesi.
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